Santiago H. Amigorena

Santiago H. Amigorena, né à Buenos Aires le 15 février 1962, est un réalisateur, scénariste, producteur et écrivain argentin vivant en France.
C'est en 1997 que Santiago H. Amigorena rencontre Paul Otchakovsky-Laurens qui décide de publier son premier roman Une enfance laconique aux Editions POL.
Ce livre sera le premier de son projet littéraire, débuté il y a vingt-cinq ans, « l’élaboration d’une autobiographie qui se confondrait avec ses œuvres complètes, la création d’un texte monstre qui finirait par recouvrir sa vie. Et qui, en épuisant le matériau autobiographique, tarirait le besoin d’écrire, c’est-à-dire de se mettre à distance, en retrait de l’existence. »
Ce projet comporte six parties qui couvrent chacune six années de la vie du narrateur.

Spoiler:

Voici une autre définition donnée par un critique littéraire de ce projet: "Comme des milliers d’écrivains, Amigorena est obsédé par son devancier (Proust). Sa solution est d’une folle prétention: « Faire à Proust ce que Joyce a fait à Homère. » Mais le parrainage lui permet surtout de donner libre cours à la démesure de son projet et de solder au passage le faux dilemme de l’autofiction."

source wikipedia

Bibliographie

Une enfance laconique (1998), P.O.L.
Une jeunesse aphone : les premiers arrangements (2000), P.O.L.
Une adolescence taciturne : le second exil (2002), P.O.L.
Le Premier Amour (2004), P.O.L.
1978 (2009), P.O.L.
La Première Défaite (2012), P.O.L.
Des jours que je n'ai pas oubliés (2014), P.O.L.
Mes derniers mots (2015), P.O.L.
Les Premières Fois (2016), P.O.L.
Le Ghetto intérieur (2019), P.O.L.

En exergue : Réagir de façon adéquate à l’incommensurable était impossible. Et celui qui exige cela des victimes devrait exiger du poisson jeté sur la rive qu’il se dépêche de se faire pousser des jambes pour retourner à petits pas dans son élément humide.

Günther Anders
Nous, fils d’Eichmann


Vicente a quitté sa Pologne natale, sa mère, son frère et sa sœur. S’éloigner de sa mère, prendre son indépendance, après la guerre aux côtés de Józef Piłsudski où il avait gagné ses galons de sous-officier.  Il débarque à  Buenos Aires en Argentine en 1928. Il était avec son ami d’enfance Ariel.

Il rencontre Rosita dont les parents sont aussi juifs et émigrés, ils se marient. Gère un magasin de meubles confié par son beau-père. Naissent 3 enfants. La vie est heureuse pour eux jusqu’à ce que la deuxième guerre éclate en Europe ; lui qui ne se sentait pas du tout Juif, ni Polonais depuis de nombreuses années va sombrer quand il recevra des lettres de sa mère qui lui confie leur vie dans le ghetto de Varsovie. Rongé par la culpabilité d’avoir laissé sa mère en Pologne, de ne pas avoir insisté afin qu’elle le rejoigne ainsi que sa sœur et son frère,  il se réfugie dans le silence, puis se perd dans le jeu.

Rosita ne comprend plus Vicente, elle ne reconnait plus l’homme qu’elle a aimé, épousé, qui les ignore elle et leurs enfants. Mais Vicente n’arrive plus à s’intéresser à eux il n’est plus que vide. Il s’emprisonne dans son ghetto intérieur. Il fait des rêves récurrents qui le déchirent ; le mur de son rêve qui l’emprisonne, il comprend enfin que c’est « sa peau » ; il étouffe dans son corps, sa tête. Aux questions qu’il se pose, il ne peut répondre, et il rejette le secours de sa femme, de son meilleur ami, Ariel.

« Pourquoi jusqu’à aujourd’hui j’ai été enfant, adulte, polonais, soldat, officier, étudiant, marié, père, argentin, vendeur de meubles, mais jamais juif ?

« Vicente voulait faire taire les voix des autres, les voix autour, et sa voix à lui aussi. Ou plutôt, il voulait faire taire ses voix : celle qui lui faisait encore, rarement, prononcer des mots que les autres pouvaient entendre et aussi cette autre voix, muette, intérieure qui lui parlait de plus en plus et qui résonnait parfois comme celle d’un ami intime et parfois comme celle d’un dieu étranger – la voix de sa conscience. »

Les informations qu’il recueille dans la presse le conforte dans son besoin d’isolation, car tout est imprécis et il ne peut qu’imaginer. Il se perd dans ce qu’il imagine, dans des détails qui lui semblent essentiels, comme l’idée que le châle de sa mère doit lui être autorisé.

« En 1941, être juif était devenu une définition de soi qui excluait toutes les autres, une identité unique : celle qui déterminait des millions d’êtres humains – et qui devait, également, les terminer. »

« Maintenant, il se sentait juste de plus en plus juif – sans que cela le soulage en quoi que ce soit. »

Ce n’est qu’à la fin de la guerre que lui, comme le monde connaîtra la réalité de la tragédie qui s’y est déroulée pour les Juifs d’Europe, le génocide, la Shoah !



Terrible exil intérieur que vit le narrateur, cet enfermement,  ce choix de se taire,  car se taire c’est ne plus exister ; se punir de n’être pas en Pologne, aux côtés de sa mère, de sa famille ?

C’est aussi le sujet de l’identité qui est posé.

En regard de l’évolution du ressenti de Vicente l’auteur déroule les événements en Europe. La progression de l’extermination s’inscrit aussi par les différents « noms » donnés aux actions et exactions nazies et c’est déjà odieux !
- Le repeuplement vers l’est (après qu’ait été envisagé l’opération Madagascar projekt)
- La grande action
- Le chemin du ciel (vers les douches)
- L’installation spéciale
- Le traitement spécial
- La solution finale

Comme tant d’autres livres c’est un devoir de mémoire, là tout particulièrement, devoir personnel, familial pour l’auteur puisqu’il s’agit de l’histoire de son grand-père Vicente Rosenberg et à travers lui de son arrière grand-mère morte dans les camps, ainsi d’ailleurs que le frère et la belle-soeur de Vicente.

L’auteur précise en avant du récit « À Mopi, qui l’a écrit avant moi » ; Mopi se trouve être l’écrivain et membre de la famille Martin Caparros.

C’est une lecture à faire !



Mots-clés : #biographie #deuxiemeguerre #devoirdememoire

Quand on lit la bio, puis le commentaire de Le ghetto intérieur, il y a comme un décalage entre le projet joycien et le drame de la Shoah exposé dans ce livre. Ça donne sans doute plus le désir de le lire...

j'ai l'intention, si je peux me procurer les livres de lire l'ensemble du projet.

Le Ghetto intérieur



Vicente, juif polonais, en l’occurrence grand-père de l’auteur, a émigré en Argentine en 1928, ne sachant plus trop si il a fui l’antisémitisme, ou le carcan familial d’une mère tout à la fois trop et pas assez aimée. Marié, père, gérant prospère d’un magasin, on peut dire qu’il a trouvé un certain bonheur en Argentine. Mais la culpabilité le ronge d’avoir laissé derrière lui sa famille, et quand, au fil des années, les nouvelles terrifiantes lui arrivent (sa mère va disparaître dans le ghetto de Varsovie) il s’enferme peu à peu dans un mutisme et se perd dans le jeu .

Sujets passionnants que les interrogations identitaires des exilés et le silence des survivants, survivant qui a fui avant l’épreuve et se laisse engloutir par sa culpabilité.

Seulement voila, le style est assez primaire, et le récit assez plat de l’expérience de Vicente alterne avec l’énumération de faits, connus par moi, de ce qui se passe en Europe, sous une forme très didactique qui nuit à l’aspect romanesque. Ouvrage un peu rapide, superficiel, je dirais qu’Amigorena ne s’est pas trop foulé.

C'est marrant, il semble pourtant avoir de l'ambition : je crois qu'il affirme en interview vouloir faire à Proust ce que Joyce a fait à Homère (je vérifierai si ce sont ses mots à lui).

Quasimodo a écrit:C'est marrant, il semble pourtant avoir de l'ambition : je crois qu'il affirme en interview vouloir faire à Proust ce que Joyce a fait à Homère (je vérifierai si ce sont ses mots à lui).

je suis un peu dubitatif, mais faut voir...
Alan Moore avait un peu "calqué" son Jerusalem sur Ulysse, ça faisait un peu artificiel.

Enfin bon ça m'intéresse, j'ai un livre de cet auteur chez moi. Premier amour.

@topocl : évidemment que les faits survenus nous sont connus, c'est le cas dans toutes les lectures de "mémoire".

Je tenterai plus tard un autre de ses livres

Bédoulène a écrit:@topocl : évidemment que les faits survenus nous sont connus, c'est le cas dans toutes les lectures de "mémoire".

je voulais dire par là que quelqu'un qui n'a spa encore trop lu sur la Shoah y prendrait peut-être plus d'intérêt que moi.

ce n'est pas mon cas non plus, tu le sais, mais je trouvais intéressant le sujet, cet enfermement sur soi, et le titre m'avait accrochée !

Un ami en a parlé : il a été très impressionné par cette lecture.
Je me demandais si il avait un fil.
Il dit que ça prend au tournant, sans qu'on s'y attende.
Merci pour vos retours, je vais essayer de creuser j'espère.