Sylvain Tesson

Nadine a écrit:Tragique prise de conscience, et dilemne métaphysique. J'ai pourtant pas envie de finir comme Bardot, mon passé est moins glam en plus. ça serait indigeste.

« Les départements hyper-ruraux au secours desquels la gouvernance s’apprêtait à voler (intelligence de l’Etat au service de l’hyper-ruralité, disaient-ils, ces troubadours !) occupaient une large zone noire. Elle prenait en écharpe les Alpes du Sud, marchait vers les Vosges et les Ardennes en englobant la quasi-totalité du massif central et nombre de départements voisins de la Haute-Loire. »

« Je regretterais longtemps cette chute parce que je disposais jusqu’alors d’une machine physique qui m’autorisait à vivre en surchauffe. Pour moi, une noble existence ressemblait aux écrans de contrôle des camions sibériens : tous les voyants d’alerte sont au rouge mais la machine taille sa route et le moindre Cassandre à gueule d’Idiot qui agite les bras en travers de la piste pour annoncer la catastrophe est écrasé menu. La grande santé ? Elle menait au désastre, j’avais cinquante ans en huit mètres. »

« Pourquoi une vie à cavaler ? Que rapporte-t-on de ces gigues ? Des souvenirs et beaucoup de poussière. Le voyageur rafle les expériences, disperse son énergie. Il revient essoufflé, murmure « Je suis libre », et saute dans un nouvel avion. »

« la ruralité que tu rabâches est un principe de vie fondé sur l’immobilité. On est rural parce que l’on reste fixé dans une unité de lieu d’où l’on accueille le monde. On ne bouge pas de son domaine. Le cadre de sa vie se parcourt à pied, s’embrasse de l’œil. On se nourrit de ce qui pousse dans son rayon d’action. On ne sait rien du cinéma coréen, on se contrefout des primaires américaines mais on comprend pourquoi les champignons poussent au pied de cette souche. D’une connaissance parcellaire on accède à l’universel. »

« La géographie humaine est la forme de l’Histoire. En quarante ans le paysage se refaçonna pour que passent les voitures. Elles devaient assurer le mouvement perpétuel entre les zones pavillonnaires et le parking des supermarchés. Le pays se piqueta de ronds-points. Désormais les hommes passeraient des heures dans leur voiture. Les géographes parlaient du « mitage » du territoire : un tissu mou, étrange, n’appartenant ni à la ville ni à la pastorale, une matrice pleine de trous entre lesquels on circulait. »

colimasson a écrit:
Retrouver la possibilité de marcher est une bénédiction mais c’est aussi le début d’une initiation. Il faut se familiariser avec un corps qui n’est plus aussi docile qu’auparavant et qui impose ses limites au gré de journées passer à arpenter des chemins pleins de ronces et de nuits à dormir sur le sol. Il faut accepter de rester seulement en France et, pour un mec ayant crapahuté un peu partout dans le monde, c’est un sacré revers. C’est aussi l’occasion de s’interroger sur l’injonction de l’hyper mobilité faite à l’homme moderne.

« Pourquoi une vie à cavaler ? Que rapporte-t-on de ces gigues ? Des souvenirs et beaucoup de poussière. Le voyageur rafle les expériences, disperse son énergie. Il revient essoufflé, murmure « Je suis libre », et saute dans un nouvel avion. »

Alors Sylvain se rend compte de ses contradictions. Même écloppé, il ne peut s’empêcher d’avoir la bougeotte, comme parasité jusqu’au fond des neurones par la curiosité prédatrice du touriste. Il lui faut la visite d’un de ses potes pour qu’il comprenne que

« la ruralité que tu rabâches est un principe de vie fondé sur l’immobilité. On est rural parce que l’on reste fixé dans une unité de lieu d’où l’on accueille le monde. On ne bouge pas de son domaine. Le cadre de sa vie se parcourt à pied, s’embrasse de l’œil. On se nourrit de ce qui pousse dans son rayon d’action. On ne sait rien du cinéma coréen, on se contrefout des primaires américaines mais on comprend pourquoi les champignons poussent au pied de cette souche. D’une connaissance parcellaire on accède à l’universel. »

Et de penser à Jean-Henri Fabre, ce naturaliste collectionneur d’insectes qui vécut trois décennies sur les flancs du Mont Ventoux. Toujours et partout des références culturelles, c’est à ça qu’on reconnaît le parigot.

On peut bien sûr trouver ridicules ses contradictions et le regard émerveillé qu’il porte sur les paysans qu’il rencontre au gré de ses déambulations mais il semble conscient de cette bêtise, toute relative, une bêtise bien moindre face à celle vers laquelle nous précipite le « progrès ». Sylvain clame peut-être une révolte qui frappe dans le vide parce qu’elle n’est qu’une traversée mais elle éveille de vieux rêves. C’est un semblant de quête initiatique (avec tous les défauts que comportent les semblants) dans le monde de la contre-initiation.

« La géographie humaine est la forme de l’Histoire. En quarante ans le paysage se refaçonna pour que passent les voitures. Elles devaient assurer le mouvement perpétuel entre les zones pavillonnaires et le parking des supermarchés. Le pays se piqueta de ronds-points. Désormais les hommes passeraient des heures dans leur voiture. Les géographes parlaient du « mitage » du territoire : un tissu mou, étrange, n’appartenant ni à la ville ni à la pastorale, une matrice pleine de trous entre lesquels on circulait. »

Chamaco a écrit:

Je partage ce qui est dit ici et par Coli et par Tesson, je ne vois pas en quoi par contre le regard de Tesson sur le monde paysan est une bêtise..? Dans le village que je viens de quitter il y a de moins en moins de paysans et les remarques que fait Tesson sur le "monde paysan" qui ne bouge pas de son domaine, j'ai pu l'experimenter en ces lieux, certains ne connaissent que quelques villages alentour et se rendre à Aix est une expedition, cela peut paraître invraisemblable aux citadins mais ces gens ne s'en portent pas plus mal. Lorsque mes connaissances du village ont appris que je me rendait dans mon nouveau lieu une des remarques a été "tu verras là bas il y a plus de paysans qu'ici", je ne l'ai pas encore experimenté, pas si facile de les approcher car eux mêmes ont une certaine appréhension envers les nouveaux "rurbains" , une mefiance née peut être de la transformation lente et progressive du village en future cité-dortoir telle que nos technocrates nous la façonne "entre les zones pavillonnaires et le parking des supermarchés"...

Chamaco a écrit:



Cette appréhension pour les nouveaux rurbains, Tesson en parle un peu aussi dans ce bouquin...

Un été avec Homère

Spoiler:

Tristram a écrit:

Quelques phrases sauvent le texte :

« Mais les antennes des cathédrales, elles, sont l’œuvre de la foi des hommes. Ou de leur vanité. Ou peut-être des deux puisque la foi, c’est la vanité de croire qu’on est la créature d’un dieu. C’est lorsqu’on arrive au sommet d’une flèche qu’on ressent la tension architectonique de la cathédrale. Une église gothique est un accélérateur d’énergie : chaque contrefort de soutien exerce une pression sur les pans de murs, le biseau des paliers. Chaque niveau s’élève en appentis, telles les marches d’un escalier. Plus les murs prennent de la hauteur, plus ils s’écartent les uns des autres : ils voudraient basculer en arrière comme les quartiers d’une orange ouverte mais les arcs-boutants corrigent l’accrétion en les repoussant l’un vers l’autre. Les forces ainsi contrariées sont détournées vers le haut et fusent par les veines de l’édifice (colonnes et voussures) pour se rejoindre au sommet de l’œuvre, jaillissant à la croisée des transepts dans le giclement de la flèche. Une flèche est un geyser de sève minérale. Les moellons de l’édifice entier, parcourus par les flux montants, sonnent comme le cristal si on les frappe de l’ongle : ils sont aussi tendus que les cordes d’une harpe. »

mots-clés : #voyage

Géographie de l'instant réunit les bloc-notes de Sylvain Tesson partis dans le magazine Grands Reportages et divers journaux. Il y évoque ses voyages aventureux ou immobiles, ses rencontres, ses escalades, ses lectures secrètes et contemple les ravages commis par les hommes contre la nature, la douceur. Il y parle de la Russie, de l'Afghanistan, de Haïti, de l'Islande, de New York, de Paris. Il choisit le dégagement, l'humeur, la féerie, se confronte à l'absurde et aux ridicules de son époque. Avec un joyeux désespoir, ce nomade injecte de la couleur dans la grisaille du quotidien. Géographie de l'Instant est un manteau d'arlequin sur lequel Sylvain Tesson trace les points cardinaux de son univers intime. C'est un pamphlet poétique contre la lourdeur du monde, révélant la part secrète d'un voyageur pour qui les retours sont des brûlures.

kashmir a écrit:Sylvain Tesson est de ces personnages qui captivent ou agacent...

topocl a écrit:

kashmir a écrit:Sylvain Tesson est de ces personnages qui captivent ou agacent...

Pour moi, je dirais qui captivent et agacent!

Spoiler:

Juillet 2010 a écrit:Il y a un théâtre de plein-vent qui se distingue d'un théâtre antipoétique, porteur de messages, fermé sur sa propre parole. Entre les deux, la différence qui sépare une steppe mongole d'un parking souterrain. Lassé des productions de ce théâtre autiste post-brechtien, qui ne s'adresse plus qu'à lui-même, de ces intermittents déchirés entre le besoin de liberté et celui des points-retraite, de ces metteurs en scène qui ont mis les textes au service de leurs arrangements personnels et de ces artistes idéologisés qui confondent représentations et meetings [...]

églantine a écrit:C'est un "sale gosse" attachant , avec un charme fou , un ego qui n'en peut plus , vif et cultivé.

shanidar a écrit:le paradoxe qui consiste à vouloir se retirer du monde tout en parlant de soi à l'infini. Il y a bien là quelque chose d'un peu patraque.

topocl a écrit:C'est bien ça; pour le dire de façon plus succincte, il agace et il séduit (et il agace de séduire).
Tu avais lu d'autres livres de lui, Aventin?

Bédoulène a écrit:il était hier à la TV émission la Quotidienne (le petit Q et le grand Q) pour parler de son livre "notre-Dame" O Reine des  douleurs, dont le bénéfice des ventes bénéficiera au Patrimoine. Il a donc raconté ses escalades de l'édifice et expliqué la structure qui montre la remontée vers la flèche en faisant un lien avec la foi, la religion.