Giorgio Manganelli

Giorgio Manganelli s'est installé à Rome, et a travaillé comme journaliste au Corriere della sera.
Il a traduit l'œuvre complète d'Edgar Poe en italien, et des œuvres de T.S. Eliot.

Manganelli s'impose rapidement avec Hilarotragoedia (1964), après s'être engagé au sein du mouvement littéraire Groupe 63.

Ses essais littéraires, tel la Littérature comme mensonge (1967), et sa vaste production narrative expérimentale – Nouveau Commentaire (1969), Aux dieux ultérieurs (1972), Sconclusione (1976), Centurie (1979), De l'enfer (1985), Laboriose inezie (1986) et Encomio del tiranno (1990) –, reçurent le même accueil, très favorable.

Auteur de nombreux ouvrages à la prose élaborée et complexe, qui oscille entre le récit visionnaire et la dissertation, Manganelli a déclaré dans La letteratura come menzogna (1967) que la tâche de la littérature est de transformer la réalité en mensonge, en scandale et en mystification, il en résulte un pur jeu de formes à travers lesquelles l'écriture devient contestation. Dans les œuvres de Manganelli la parodie et le sarcasme se manifestent dans des formes littéraires sophistiquées et funambulesques.
Ses nombreuses interviews ont été rassemblées en 2001 par Roberto Deidier, sous le titre La penombra mentale. Son œuvre poétique a été publiée chez Crocetti en 2006 sous le titre Poesie par les soins et avec un commentaire de Daniele Piccini.
Écrivain éclectique et génial, il a laissé une multitude d'écrits journalistiques, composés dans des styles les plus divers tel l'Almanach de l'orphelin samnite, ainsi que des essais : Chine et autres orients (1974) et Pinocchio : un livre parallèle (1977).        

Giorgio Manganelli a écrit:Un écrivain écrit un livre sur un écrivain qui écrit deux livres, l'un et l'autre sur un autre écrivain, dont l'un écrit parce qu'il aime la vérité, l'autre parce qu'elle lui est indifférente. De la plume de ces deux écrivains sortent au total vingt-deux livres où l'on parle de vingt-deux écrivains dont certains mentent sans le savoir, certains mentent en le sachant, certains cherchent la vérité en sachant ne pouvoir la trouver, certains croient l'avoir trouvée, d'autres encore croyaient l'avoir trouvée mais commencent à en douter. Les vingt-deux écrivains produisent au total trois cent quarante-quatre livres où l'on parle de cinq cent neuf écrivains, étant donné qu'en plus d'un livre un écrivain épouse une femme écrivain, et ont entre trois et six enfants, tous écrivains [...]

Le voyageur européen parcourt l’Afrique en emportant  un système d’images européennes, de souvenirs élaborés culturellement, de morceaux d’idées ; plus encore, il emporte avec soi quantité d’exigences, d’allusions européennes.

Enfermé dans le coin étroit de sa vie, ne connaissant pas les voitures et moins encore les avions, le Noir ne sait pas que son monde est « beau », cette notion lui serait incompréhensible. Il vit une vie pénible, risquée, pauvre, menacée de maladies, en un lieu plein de dieux et de démons difficiles à concilier.

L’Afrique n’a pas de paysage, parce que le paysage a été inventé comme consolation pour l’homme devenu citadin.

Le bidonville de Nairobi, la publicité des compagnies aériennes destinée à des hommes qui sont pieds nus ? L’invitation à passer Pâques à Rome ou à Madrid, adressée aux habitants de pays où le revenu annuel moyen est de soixante-dix dollars ? Est-ce une gigantesque et insolente tromperie ?

Elle est [Nairobi], « la ville » africaine, cela lui imposera la tâche de s’interroger sur la qualité et les modalités du destin d’une « nation ». Il est inévitable de mettre entre guillemets ce dernier mot, délicieusement européen, car aucun État africain, du moins dans cette partie de l’Afrique, n’est ou ne peut devenir une nation.

« Une ville est faite de maisons et de rues ; elle s’étend obstinément pour effacer toute trace de “terre” ; celle-ci, qu’il s’agisse de la planète ou de l’humus est dessous, cachée comme une honte archaïque de l’Europe, ou symboliquement ensevelie. »