Emil Cioran

Emil Cioran, né le 8 avril 1911 à Resinár, alors en Autriche-Hongrie, actuelle Rășinari (« les résineux » en roumain) en Roumanie, et mort le 20 juin 1995 à Paris, est un philosophe, poète et écrivain roumain, d'expression roumaine initialement, puis française à partir de 1949, date de la parution de son premier livre écrit directement en français : Précis de décomposition.

Il est interdit de séjour dans son pays d'origine à partir de 1946, année à partir de laquelle il devient apatride, et cela pendant toute la durée du régime communiste roumain. Bien qu'ayant vécu la majeure partie de sa vie en France, il n'a jamais demandé la nationalité française. Il a parfois signé sous le nom de « E. M. Cioran » pour imiter l'écrivain britannique E. M. Forster.

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Oeuvres :

Sur les cimes du désespoir (trad. du roumain), 1934
Le Livre des leurres (trad. du roumain), 1936
Transfiguration de la Roumanie (trad. du roumain par Alain Paruit), L’Herne, 2009, 343 p.
Des larmes et des saints (trad. du roumain), 1937
Le Crépuscule des pensées (trad. du roumain), 1940
De la France (trad. du roumain), 1941
Bréviaire des vaincus (trad. du roumain), 1944
Précis de décomposition, 1949
Syllogismes de l'amertume, 1952
La Tentation d'exister, 1956
Histoire et Utopie, 1960
La Chute dans le temps, 1964
Le Mauvais Démiurge, 1969
Valéry face à ses idoles, 1970, 78 p.
De l'inconvénient d'être né, 1973, 243 p.
Essai sur la pensée réactionnaire. À propos de Joseph de Maistre, 1977
Écartèlement, 1979, 178 p.
Ébauches de vertige, 1979, 126 p.
Vacillations (ill. Pierre Alechinsky), Fontfroide-le-Haut, Fata Morgana, 1979, 40 p. (ISBN 2-85194-453-3)
Face aux instants, L'Ire des vents,, 1985, 28 p.
Exercices d'admiration, Gallimard-Arcades, 1986, 224 p.
Aveux et Anathèmes, Gallimard-Arcades, 1987, 154 p.
Poursuivis par nos origines (ill. Ion Nicodim), Grand Rue, 1990, 40 p.
Entretiens, Paris, José Corti, coll. « En lisant en écrivant », 1990, 92 p.
L'Ami lointain : Paris, Bucarest, Criterion,, 1991, 76 p.
Entretiens, Gallimard, coll. « Arcades », 1995, 319 p.
Œuvres, Gallimard, coll. « Quarto », 1995, 1818 p.
Cahiers, 1957-1972, Gallimard, 1997, 998 p.
Cahier de Talamanca, Mercure de France, 2000, 57 p.
Solitude et destin, Gallimard-Arcades, 2004, 434 p.
Exercices négatifs : En marge du précis de décomposition, Gallimard, 2005, 227 p.
De la France (trad. du roumain par Alain Paruit), L’Herne, 2009, 94 p.
Bréviaire des vaincus II (trad. du roumain par Gina Puicǎ et Vincent Piednoir), L’Herne, 2011, 116 p.
Lettres à Armel Guerne,1961-1978 (préf. Vincent Piednoir), L’Herne, 2011, 386 p.
Œuvres, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2011, 1658 p.
Cioran, un'altra verità, Sesto San Giovanni, Mimesis, 2016, 82 p.
Divagations (trad. Nicolas Cavaillès), Gallimard, coll. « Arcades », 2019
Fenêtres sur le rien (trad. Nicolas Cavaillès), Gallimard, coll. « Arcades », 2019

Essai sur la pensée réactionnaire



Cet essai sur Joseph de Maistre et la pensée réactionnaire a été repris dans l'édition Exercices d'admiration. Je l'ai lu dans l'édition Fata Morgana, image ci-dessus. Donc j'ai été assez surpris car je m'attendais à un exercice d'admiration et j'ai trouvé que Cioran dézinguait De Maistre plus qu'autre chose.  Mais c'est Cioran me direz-vous ! Il était certainement admiratif des outrances de De Maistre, de sa Contre-Révolution qui paraît anachronique vue du XXième siècle, mais voulait montrer toutes les incohérences de la pensée maistrienne.

Les luthériens, les calvinistes, les jansénistes, n'étaient, à l'en croire, que des rebelles, des conspirateurs, des traitres; il les honnit, et préconise, pour leur anéantissement, l'emploi de tous les moyens qui ne sont pas des « crimes ». Ce dernier recours pourtant, à lire son apologie de l'Inquisition, nous avons bien l'impression qu'il n'y répugne pas. Maistre est le Machiavel de la théocratie.

L'esprit de tolérance, s'il y eût cédé, n'eût pas manqué d'étouffer son génie. Notons encore que, pour quelqu'un de si sincèrement épris de paradoxe, le seul moyen d'être original, après tout un siècle de déclamations sur la liberté et la justice, était d'embrasser des opinions opposées, de se précipiter sur d'autres fictions, sur celles de l'autorité, de changer, en somme, d'égarements.

Le vertige d'être libre commençait à peser sur les esprits. Déjà Madame de Duffand, plus représentative du siècle que Voltaire lui-même, remarquait que la liberté n'était pas « un bien pour tout le monde », que rares sont ceux qui puissent supporter « le vide et l'obscurité ».

Ambivalent, Cioran. et meme pire au début.

"A cette époque, 1936-37, il commence à témoigner d'un antisémitisme allié à un enthousiasme malsain pour le régime hitlérien. Il affirme cette idéologie à travers ses articles au moins jusqu'en 1940 : *«En Roumanie, tous s’accordent à dire qu’ils vivent dans le pays le plus malheureux de la terre (…) Alors comment ne pas être impressionné par l’orgueil infini de cette nation [l’Allemagne] »* (Extrait d'un article politique, *Vremea* , novembre 1933) Pourquoi une telle fascination pour le fascisme de la part de ce nihiliste militant ? Le philosophe Sylvère Lotringer a son idée sur la question, dont il fait part dans le Cahier de l'Herne dédié à Cioran : *« Ce qu’il découvre inopinément en Allemagne, c’est ce dont il a toujours rêvé : un trou noir, et il s’y engouffre ».* En 1936 paraît *Transfiguration de la Roumanie* , une étude de cas sur son pays natal où son propos, teinté d'antisémitisme, témoigne aussi de l'attente du "miracle d'une nouvelle Roumanie". **Gina Puică et Vincent Piednoir, sur le rapport torturé et fécond de Cioran à sa roumanité:** **** ** - Un parcours marqué d'oscillations identitaires -** 1937 : alors que son quatrième livre*, Des larmes et des saints* , fait scandale en Roumanie, Cioran obtient une bourse de l'Institut culturel français de Bucarest relative à un projet de thèse sur l'idée du mal chez Nietzsche et Kierkegaard. Après un bref retour sur sa terre natale fin 1940, il devient conseiller culturel auprès du gouvernement de Vichy pendant deux mois, au printemps 1941. Par la suite, Cioran s'attache à se faire le plus discret possible sur son passé proche de l'extrême droite."

Extr. d'un art de Hélène Combis, France Culture, 11/04/2011

Oui difficile à cerner.
Il était apparemment gai-luron dans la vie de tous les jours (dur à croire après avoir lu un de ses titres : Précis de décomposition, Syllogismes de l'amertume, De l'inconvénient d'être né... Et ne parlons pas du contenu. )

Ah, il manquait, ce grand pourvoyeur d'aphorismes !

« L’obsession de l’ailleurs c’est l’impossibilité de l’instant ; et cette impossibilité est la nostalgie même. »
Précis de décomposition

« Une civilisation débute dans le mythe et finit dans le doute. »
La chute dans le temps

« En vieillissant, on apprend à troquer ses terreurs contre des ricanements. »
Syllogismes de l’amertume

Sans oublier...

« Se méfier des penseurs dont l'esprit ne fonctionne qu'à partir d'une citation. »
Aveux et anathèmes

il n'y en a pas sur les penseurs qui injectent des citations ?

Il n'y a jamais eu de penseur qui injecta des citations !

Je commence Le Bréviaire des vaincus ...

Le Bréviaire des vaincus est le livre charnière de Cioran. Il l'a écrit de 1940 à 1944, à Paris, mais en roumain. C'est son dernier (et sixième) livre en roumain, c'est aussi le premier écrit en France.Cioran se veut désormais parisien. "Je me repose dans les nonchalances de la France et je m'adoube chevalier de la langueur parisienne." Mais il n'arrive pas non plus à se sentir français. "Y avait-il boulevard Saint-Michel un étranger plus étranger que moi ?"Alors, déchiré, sans espoir, il cherche un semblant de consolation en habillant sa pensée mortuaire dans les haillons de lumière de la poésie. Mais le lecteur français trouvera ici pour la première fois les idées et surtout le style de Cioran, celui qu'il a découvert dans les livres qui ont fait le ton et la pensée unique de l'auteur du Précis de décomposition.

Et je confirme d'emblée que ce Cioran-là se fait poète !

Pourquoi avons-nous cherché des rédemptions en d'autres mondes, alors que les ondoiements de celui-ci peuvent nous offrir l'éternité dans de plus doux anéantissements ? J'arracherai un néant enivrant à toutes les floraisons, et les corolles des prés seront le lit de mes sommeils. Et je ne m'enfuirai plus dans les étoiles, ni ne me réfugierai dans des solitudes lunaires.
Plonger le monde dans un nirvana esthétique : atteindre le suprême dans de suprêmes apparences. Être tout et rien dans l'écume de l'instant. Et se dresser au bord du moi, dans l'immédiateté et la fugacité.