Citation du jour

"Toutefois divers indices peuvent faire craindre que l’accroissement d’intensité et de précision, et l’état de désordre permanent dans les perceptions et les esprits qu’engendrent les puissantes nouveautés qui ont transformé la vie de l’homme, ne rendent sa sensibilité de plus en plus obtuse et son intelligence moins déliée qu’elle ne le fut."
Paul Valéry, Notion générale de l’art 1935

On ne peut pas se passer de la violence pour mettre fin à la violence. Mais c'est précisément pour cela que la violence est interminable. Chacun veut proférer le dernier mot de la violence et on va ainsi de représaille en représaille sans qu'aucun conclusion véritable intervienne jamais.

En exigeant un rapport direct entre la culpabilité et le châtiment, nous croyons appréhender une vérité qui échappe aux primitifs. C'est nous, au contraire, qui sommes aveugles à une menace très réelle dans l'univers primitif, l'« escalade » de la vengeance, la violence sans mesure. C'est cela, sans doute, que les bizarreries apparentes des coutumes primitives et de la violence religieuse s'efforcent d'exorciser.
Derrière le refus étrange de toucher physiquement à l'anathème, dans l'univers grec, notamment, il y a une crainte analogue, sans doute, à celle qui motive la coutume chuchki. Faire violence au violent, c'est se laisser contaminer par sa violence. On s'arrange pour placer l'anathème dans une situation telle qu'il ne peut pas survivre ; personne, sinon lui-même, ne sera directement responsable de sa mort, personne ne lui a fait violence. On abandonne le malheureux seul, sans vivres, en pleine mer ou au sommet d'une montagne, on le force à se jeter du haut d'une falaise. L'exposition des enfants maléfiques relève, selon toute apparence, d'un souci du même genre.
Toutes ces coutumes nous paraissent absurdes, déraisonnables, alors qu'elles sont loin d'être sans raisons, et ces raisons obéissent à une logique cohérente. Il s'agit toujours de concevoir et d'exécuter une violence qui ne sera pas aux violences antérieures ce qu'un maillon de plus, dans une chaîne, est aux maillons qui le précèdent et à ceux qui lui succèdent ; on rêve d'une violence radicalement autre, d'une violence, vraiment décisive et terminale, d'une violence qui mettrait fin, une fois pour toutes à la violence. Les primitifs s'efforcent de briser la symétrie des représailles au niveau de la forme.

« …] semblant dire par là qu’ils donneraient de l’or en échange. C’est là ce que nous comprenions car tel était notre désir. »
Péro Vas de Caminha, lettre au roi Dom Manuel sur la découverte du Brésil, vendredi 24 avril 1500

« Ils sont ainsi beaucoup plus nos amis que nous les leurs. »
Péro Vas de Caminha, lettre au roi Dom Manuel sur la découverte du Brésil, jeudi 30 avril 1500

C'est dans l'aridité du désert que j'ai le mieux aimé ma soif.

Le plus pur de nous-mêmes se confond avec le rien parce qu'il est sans voix, et presque sans lumière.

Je suis sur la terre, et j'ignore si, depuis la terre, j'ai parfois été quelqu'un.

Il est possible que l'homme existe étranger à lui-même.

« L'an dernier, j'ai perdu mon frère, ma chienne, mon chalet et la santé. Ce sont des choses qui arrivent. Permettez-moi quelques robustes métaphores. Un romancier est le cartographe d'un pays imaginaire qu'il peuple bon gré mal gré et où il construit un paysage. Il creuse son âme à ciel ouvert. Son incontinence mentale inonde les environs. (Oui, j'ai déjà pleuré lorsque j'ai tué l'un de mes personnages.) Les émotions ont tendance à voler dans son cerveau comme des oiseaux défoncés au crystal meth.
Cela étant dit, retournons aux sujets susceptibles d'intéresser le pékin moyen. L'art ne saurait concurrencer la perspective de notre prochain repas. »
Jim Harrison, « Un sacré gueuleton - Manger, boire et vivre », « La bouffe, la forme, la mort »

« Un matin de juin, un pasteur rubicond et stupide a essayé de nous apprendre que notre corps était un temple sacré et que nous devions le traiter en tant que tel. J'étais assis près d'un garçon au visage violacé, parce qu'il avait un problème cardiaque. Son surnom était Face-de-Prune. De l'autre côté, ma voisine était une jolie fille qui en échange d'un sou vous montrait son derrière, une expérience qui fut mon premier contact direct avec l'essence du capitalisme et le mystère de cet espace négatif qu'est la raie des fesses. Comme l'a dit Emily Dickinson, "vivre est si stupéfiant que cela laisse peu de temps pour autre chose." »
Jim Harrison, Un sacré gueuleton