Citation du jour

C'était une journée de printemps tout en douceur, où le ciel s'embrume comme arbre en fleur.

"L’unique période absolument heureuse de notre vie et celle que nous traversons en dormant. Il n’y a pas de bonheur là où existe le souvenir. Se souvenir signifie regretter le passé. Et notre nostalgie s’éveille avec notre conscience. »
Klaus Mann : Le Tournant

"Si nous étions, Madame, par exemple, vous et moi, des tamanoirs, au lieu de causer l'un avec l'autre dans cet angle du bar, peut-être me ferais-je davantage à votre silence, à vos mains posées sur le verre, à vos yeux de colin vitreux flottant quelque part sur ma calvitie ou sur mon nombril, peut-être pourrions-nous nous entendre dans une complicité de trompes inquiètes reniflant de concert sur le ciment des regrets d'insectes inexistants, peut-être nous unirions-nous, sous le couvert de l'obscurité, en coïts aussi tristes que les nuits de Lisbonne, quand les Neptunes des bassins se dépouillent de la vase de leur mousse et promènent sur les places vides des orbites anxieuses et rouillées."
Antonio Lobo Antunes, Le Cul de Judas

« …] : l'humanité à laquelle nous avons affaire aujourd'hui, c'est celle qui se révèle soumise à la loi des "grands nombres", croissant sur toute la planète selon une courbe exponentielle ; l'explosion des métropoles ; une société et une économie ingouvernables, de quelque système qu'elles relèvent ; la fin de l'eurocentrisme économique et idéologique ; la revendication de tous les droits par les exclus, les exploités, les oubliés, les sans-défense. »
Italo Calvino, « Des bons et des mauvais usages politiques de la littérature » (1976), in « La Machine littérature »

« Le nouveau radicalisme politique des étudiants de 68 s'est caractérisé en Italie par un refus de la littérature. On n'avançait plus la littérature de la négation, mais la négation de la littérature, qui était essentiellement accusée de représenter une perte de temps comparée à la seule chose importante : l'action. Que l'action fût avant tout un vieux mythe littéraire, cela ne fut compris ‒ ou n'est sur le point d'être compris ‒ que très lentement.
Je dois dire que cette position n'était pas tout à fait fausse : elle signifiait le refus d'une médiocre littérature "sociale", le refus d'une fausse image de l'écrivain engagé ; on s'approchait ainsi, en quelque sorte, d'une évaluation de la fonction sociale de la littérature plus exacte que lorsqu'on passe par un quelconque culte traditionnel et factice du littéraire.
Mais c'était aussi ‒ je parle au passé car je crois que les choses sont en train de changer ‒ un signe d'auto-limitation, de restriction, d'incapacité à voir la complexité du réel.
Quand les politiciens et les esprits politisés s'intéressent trop à la littérature, c'est mauvais signe (mauvais signe surtout pour la littérature), parce que c'est à ce moment-là que la littérature est en danger. Mais c'est aussi un mauvais signe lorsqu'ils ne veulent pas en entendre parler (et ceci arrive aussi bien aux politiciens de la bourgeoisie les plus traditionnellement obtus qu'aux révolutionnaires les plus portés à l'idéologie) ; mauvais signe pour eux, surtout, puisqu'ils montrent ainsi qu'ils craignent tout usage du langage qui remette en question la certitude du leur. »
Italo Calvino, « Des bons et des mauvais usages politiques de la littérature » (1976), in « La Machine littérature »

« Nous aimons, parce que nous ne sommes pas capables de supporter d'être seuls. Et c'est pour la même raison que nous avons peur de la mort. »
Marguerite Yourcenar, « Le Temps, ce grand sculpteur », II

« …] d'un monde où […] tout lecteur avide d'un roman pour Série noire, ou d'un fait divers sinistre, tout spectateur d'un film de violence contribue sans le savoir à cette passion de tuer qui nous a valu en un demi-siècle des millions de mises à mort. »
Marguerite Yourcenar, « Le Temps, ce grand sculpteur », XII

[...] mon grand père est né en 1902 et il était cultivateur, il avait besoin du ciel à son côté pour nourrir sa famille et pourtant il attendait l'apocalypse de pied ferme, c'était son grand paradoxe.

« C’était étrange de penser qu’au fond toutes nos religions étaient des récits : des fables auxquelles certains souscrivaient et d’autres non, un immense livre d’histoires, où chacun pouvait prendre ce qui lui convenait [… »
Mathias Enard, « Rue des voleurs », III

Sans doute que j'ai jamais cessé d'être une pute. On entend dire dans les magazines de mode que le métier de pute fait tomber toutes les barrières vers la compréhension des hommes, que les putes en savent plus que les autres femmes, que le métier de pute fait des putes des femmes fortes qui restent droites devant le spectacle de la trahison. Pour ma part je trouve que c'est le contraire, je n'ai jamais été aussi en retrait des hommes qu'en me prostituant, pour être pute, il faut avant tout se défendre contre la compréhension, c'est une question de survie.