Lyonel Trouillot

Lyonel Trouillot (né à Port-au-Prince, Haïti, le 31 décembre 1956) est un romancier et poète haïtien d'expressions créole et française. Il est également journaliste et professeur de littératures française et créole à Port-au-Prince.

Lyonel Trouillot est issu d'une famille d'avocats.
Lyonel Trouillot fait des études de droit, mais sa passion pour la littérature le pousse vers une carrière d'écrivain. Il collabore à différents journaux et revues d'Haïti. Il publie également beaucoup de poèmes, puis se lance dans l'écriture de textes de chansons pour des artistes comme Tambou Libète ou Manno Charlemagne.

Lyonel Trouillot est codirecteur du collectif de la revue Cahiers du vendredi.
Il dénonce la main mise des sectes religieuses évangélistes sur Haïti et se bat au service de la démocratie de son pays et de la résistance face à une dictature oppressante. Il est membre fondateur de Rasanbleman pou Diyite Ayiti (RADI), qui dénonce des actes de violences et d’inégalité sociale dans le pays.

Œuvres
Romans
• Rue des pas perdus, Arles, Actes Sud, 1998 [Ed. Mémoire, Port-au-Prince 1996]
• Thérèse en mille morceaux, Arles, Actes Sud, 2000.
• Les Enfants des héros, Arles, Actes Sud, 2002.
• Bicentenaire, Arles/Montréal, Actes Sud/Lemeac, 2004
• L'Amour avant que j'oublie, Arles, Actes Sud, 2007.
• Yanvalou pour Charlie, Arles, Actes Sud, 2009
• La Belle Amour humaine, Arles, Actes Sud, 2011
• Le Doux Parfum des temps à venir, Arles, Actes Sud, 2013
• Parabole du failli, Arles, Actes Sud, 2013
• Kannjawou, Arles, Actes Sud, 2016, 198 pages,
• Ne m’appelle pas Capitaine, Arles, Actes Sud, 2018,
• Antoine des Gommiers, Arles, Actes Sud, 2021,

Poésie

• Éloge de la contemplation, Riveneuve, Paris, 2009.
• Le doux parfum des temps à venir, Acte-Sud, 2013
• C'est avec mains qu'on fait chansons, Le Temps des Cerises, 2015.

Non fiction

• Haïti le dur devoir d'exister, avec Amélie Baron, Mémoire d'Encrier, Montréal, 2010
• Objectif : l'autre, Bruxelles, Belgique, André Versaille éditeur, 2012
• Dictionnaire de la rature, avec Geneviève de Maupeou et Alain Sancerni, Actes Sud, 2015

Antoine des Gommiers



J’ai beaucoup aimé ce roman fantasque et créatif, plein de poésie, qui parle de la solitude et de la joie.

Les voix de deux frères indéfectiblement soudés quoique fondamentalement différents alternent dans ce roman. Ils vivent dans les « corridors » d’un quartier pauvre et haut en couleurs de Port-au-Prince : l’un vit,  en lien avec quelques petits(?) maffieux, de petits trafics, l’autre est un intellectuel cloué à son fauteuil par un accident stupide.

Ils cultivent le culte d’Antoinette, leur vaillante mère célibataire, distribuant plus de claques que de câlins, et d’un ancêtre, Antoine de Gommiers, devin splendide et généreux, dont nul ne saurait affirmer qu’il fut bien leur grand-oncle.

C’est un récit plein de charme, de flamboyances et de tendresse non dite, d’une belle écriture qui laisse une bonne part à la fantaisie, sur les rêves et les mythes qui sauvent toute existence de sa banalité. Il m’a réellement charmée.

je compte le lire ! merci topocl pour ton commentaire qui confirme mon intention à sa sortie

Quelqu'un a lu des livres de Trouillot?

Yanvalou pour Charlie



Le yanvalou est une des danses principales du vodou haïtien, prière adressée à un loa (esprit).
À propos de vocabulaire, « bigailles » désigne, d’après mon Grand Robert (terme vieux, familier, venu du latin "coq" par le provençal "bigarrure") un insecte volant (notamment chez Hugo), avant de signifier menu fretin (et, dans la marine, les plus jeunes membres de l'équipage, qui ne sont pas encore matelots ; l'ensemble des mousses et des novices), puis menue monnaie en argot.
Mathurin D. Saint-Fort (le "D." correspond à Dieutor, un prénom faisant très « campagnard ») est un jeune avocat ayant fui son village pour prendre l’ascenseur social à Port-au-Prince. Son passé occulté le rattrape sous la forme de Charlie, un adolescent originaire du même village, qui s'en réclame et dont le franc-parler le déroute. C’est l’occasion d’explorer la misère de cette population, l’exode rural drainant les campagnes déshéritées vers les bidonvilles, et la jeunesse vivant en marge de lois qu’on suppose exister. Charlie, enfant abandonné à la rue, a été recueilli dans un centre d’accueil où il s’est constitué en bande avec des amis, Gino, Filidor et surtout Nathanaël. Ce dernier fréquente sa sœur aînée, qui se révèle être sa mère (à seize ans) d’un père qui l’a balafrée lorsqu’elle a décidé de conserver leur enfant. Mathurin-Dieutor se retrouve impliqué dans un drame sordide, et son passé le rejoint encore sous les traits d’Anne, l’amie qu’il a quittée avec ses origines, et qui est restée au village pour faire l'école aux enfants.
C’est avec une écriture bien maîtrisée que Lyonel Trouillot nous présente cette société haïtienne si désolante, et au-delà la nôtre.

« C’est une chose de comprendre que, dans une ancienne colonie, il est de bon ton d’avoir des amitiés et des amants mulâtres. C’est une autre chose de croire sincèrement que la couleur de sa peau confère au mâle une qualité. »

« Nos clients ont tous des frères qui brassent des affaires aux quatre coins du monde et accumulent les nationalités. C’est une tactique courante chez les entrepreneurs. Un frère sur deux est haïtien, dirige officiellement l’entreprise familiale et obéit aux lois locales, l’autre est un citoyen du monde qui investit ailleurs les profits générés ici. Le capital, c’est une toile. Nous sommes payés pour la coudre en toute légalité avec des fils et des doublures aussi invisibles qu’efficaces. »

« Le monde est fait de ces choses qu’on ignore en sachant qu’elles existent. »

« Lors d’une visite d’inspection du ministre des Affaires sociales, une voiture officielle renversa un enfant sur la route nationale. Ce fut la seule action concrète qui résulta de cette visite. »

On est loin de la joie de vivre de Depestre, dans la dramatique réalité sociale d’Haïti, mais Dieutor a gardé l’habitude de jouer pour lui-même de la guitare (apportée du village, offerte par un ancien, de la famille de Charlie).

\Mots-clés : #misere #social

Kannjawou



Le narrateur tient son journal, lit des romans (et veut en écrire) dans la rue de l’Enterrement, qui tient son nom du cimetière proche. Il raconte le quartier miséreux, et surtout le pire fléau, les forces d’Occupation des marines (1915-1934, puis l’actuelle, la « molle »). Il parle de ses proches, de Popol son jeune frère (ils sont orphelins depuis l’enfance), de Sophonie et Joëlle, les deux sœurs filles d’Anselme, paysan dépossédé de ses terres devenu tireur de cartes − « les deux femmes que j’aime » sans se déclarer ; la première est serveuse dans un bar dansant :

« Le “Kannjawou”. C’est un beau nom qui veut dire une grosse fête. »

Regard acerbe sur les expatriés qui y forment un clan, dont « la petite brune », « oie et autruche ».
Il rapporte aussi les conversations de man Jeanne qui évoque le passé, Wodné le militant qui se prépare sempiternellement à ce que les conditions soient réunies, le petit professeur qui promeut la lecture chez les jeunes laissés à eux-mêmes, Halefort le voleur de cercueils.
Un beau matériau, de l’amertume, de la rancœur, des bons sentiments, le ton est peut-être un peu maladroit malgré d'attachants personnages.

« Des promesses de kannjawou, en veux-tu, en voilà. Car chacun a droit à sa fête. Il suffit de prendre à la vie seulement la part qui te revient. Et d’inviter l’autre à la fête. Il suffirait. »

\Mots-clés : #contemporain #misere #viequotidienne

merci Tristram, cela me rappelle que j'avais l'intention de lire Antoine.