Stig Dagerman

Stig Dagerman
(1923-1954)

Stig Dagerman est donc un écrivain et journaliste suédois né en 1923. Fils d'ouvrier, il est élevé par ses grands-parents à la campagne, sa mère étant partie peu de temps après sa naissance, et son père étant incapable de s'en occuper. Il décrira sa jeunesse comme le moment le plus heureux de sa vie. Très jeune, il est attiré par le syndicalisme. Il conservera ses idéaux tout au long de sa vie. En 1932, il rejoint son père à Stockholm dans le but de finir ses études. Il commence sa carrière littéraire en 1941 en tant que journaliste.

En 1943, il épouse une fille de réfugiés allemands, afin que celle-ci puisse bénéficier de la nationalité suédoise et vivre là-bas, son père militant anarcho-syndicaliste étant recherché en Allemagne. Son premier roman, Le Serpent, (1945) lui vaut un grand succès en Suède. On le classe dans la catégorie des écrivains choqués par les événements atroces de la guerre, qui dépeignent dans leurs livres des atmosphères d'angoisse profonde et de terreur. Les critiques admiratives le comparent  à Kafka. Dagerman écrira cependant plus tard des livres plus «réalistes».  En 1946-47, il est envoyé en Allemagne pour constater les dégâts et témoigner pour son journal de la misère et de la pauvreté qui y règnent. Il s'impliquera beaucoup dans ce travail.  En 1949, après quelques succès littéraires, il cesse d'écrire. Trois ans plus tard, il écrit : «Notre besoin de consolation est impossible à rassasier, avant de se taire et, finalement, de se donner la mort le 4 novembre 1954.

source : wikipédia
Rapatrié. Rédigé par Alaska

On entend des voix qui disent que tout allait mieux jadis mais on les isole de la situation dans laquelle se trouvent ceux qui les élèvent et on les écoute de la façon dont on écouterait une voix venant de l'éther. On appelle cela de l'objectivité parce que l'on a passé assez d'imagination pour se représenter cette situation, et même parce que, pour des raisons de bienséance morale, on se refuserait à faire usage d'une telle imagination sous prétexte qu'elle fait appel à une sympathie excessive. On analyse ; mais en fait c'est du chantage que d'analyser les idées politiques d'un affamé sans analyser en même temps sa faim.

La pluie tombe à verse et les garçons aux pieds nus courent sur le quai en tous sens, sans dire mot. La fumée des tuyaux de poêle qui sortent par les portes des wagons étale lentement son voile sur la gare abandonnée. Tout le désespoir de la Ruhr s'est amassé au-dessus de nos têtes en une sorte de nuage de froid et d'humidité, couleur de plomb, et celui qui n'a pas l'habitue a presque envie de crier. Quelqu'un descend de son wagon la chaise de la jeune fille hystérique et se met à lui faire décrire des cercles sur le quai. Des cercles qui n'en finissent pas, dans la pluie et la boue.

Notre besoin de consolation est impossible à rassassier

animal a écrit:Je suis plus réservé quant à Notre besoin de consolation est impossible à rassasier. Le format de vente en «petit livre choc étiqueté suicide», enfin petit, micro livre. Esseulé le texte se retrouve écrasé par l'impératif, l'indiscutable de la mort de l'auteur. Et c'est dommage car il y a, ça remonte, de beaux passages qui font partie d'une réflexion sur la vanité de la forme ou sur l'inutilité de la beauté. Du moins sur son incapacité à sauver.

La prise en otage du lecteur par l'éditeur devient une forme de prise d'otage de l'auteur qui aurait, à mon sens, mérité que ce texte soit associé à d'autres.

« Le vent souffle violemment sur cette gare du sud de l'Allemagne. Les réfugiés venus de l'Est battent la semelle entre leurs baluchons grisâtres. Des prisonniers de guerre harassés, rentrant chez eux après des années passées en France, font les cent pas dans l'obscurité et dans le froid ; ils ont les traits tirés et portent de longues capotes françaises avec les lettres PG (prisonnier de guerre) cousues en grand dans le dos. Sur les piliers du quai, de grandes affiches rouges avisent le public que l'on recherche pour meurtre un Polonais en fuite, ancien gardien de camp de concentration, mesurant un mètre soixante et armé d'un pistolet. Sur les murs de la gare, des placards soigneusement rédigés portent les informations données par les parents qui recherchent leurs enfants disparus sur les différents fronts. Un astrologue de Nuremberg leur promet de les trouver s'ils lui envoient vingt marks par la poste. D'autres grandes affiches, portant un visage de femme sous le masque duquel on aperçoit les contours d'une tête de mort, attirent l'attention sur le péril vénérien. Il faut apprendre à voir la mort dans chacune des femmes que l'on rencontre. Sur un tableau dressé à des fins de mise en garde, la courbe dessinée en rouge des maladies de cette nature montre que leur nombre a monté en flèche, de façon inquiétante, à partir de juillet 1945, c'est-à-dire à partir du moment où les soldats ont commencé à s'acclimater. Sur le quai qui fait face au nôtre, de jeunes soldats américains pris de boisson chantent chacun leur chanson à la mode. Ils font semblant de se battre et le bruit de leurs gants résonne comme des roulements de tambour dans le silence et dans le froid. Deux jeunes Allemandes, pas très rassurées en leur compagnie, poussent des petits cris étouffés. C'est le Thanksgiving day. »

« Pourquoi ne pas considérer également tout ceci dans une perspective historique, pourquoi ne pas juger ce qui vient de se passer comme si cela s'était déroulé il y a cent ans ? N'est-il pas vrai que, à proprement parler, la réalité n'existe pas tant que l'historien ne l'a pas replacée dans son contexte ? Et alors il est trop tard pour la vivre, pour s'en indigner ou en pleurer. La réalité doit vieillir pour devenir réelle. »

« Il y a en effet en Allemagne un nombre non négligeable d'antinazis sincères qui sont plus déçus, plus apatrides et plus vaincus que les sympathisants nazis ne l'ont jamais été. Déçus parce que la libération n'a pas été aussi complète qu'ils se l'étaient imaginé, apatrides parce qu'ils ne veulent se solidariser ni avec le mécontentement allemand - dans la composition duquel ils croient reconnaître un peu trop de nazisme camouflé - ni avec la politique alliée - dont ils contemplent avec consternation l'indulgence envers les anciens nazis - et enfin vaincus parce que, d'un côté, ils se demandent si, en tant qu'Allemands, ils peuvent avoir une part quelconque à la victoire finale des alliés et, de l'autre, ils ne sont pas absolument persuadés qu'en tant qu'antinazis ils n'ont pas une part de responsabilité dans la défaite allemande. Ils se sont condamnés à une passivité totale parce que l'activité impliquait la collaboration avec des individus douteux qu'ils ont appris à haïr pendant douze années d'oppression. »

« Il raconte une histoire drôle, celle des quatre occupants de Berlin qui ont chacun leur poisson rouge dans un bassin. Le Russe attrape le poisson rouge et le mange. Le Français l'attrape et le jette après lui avoir enlevé ses jolies nageoires. L'Américain le fait empailler et l'envoie chez lui, aux U.S.A., comme souvenir. Mais c'est l'Anglais qui se conduit de la façon la plus étrange : il attrape le poisson, le garde dans sa main et le caresse jusqu'à ce qu'il en meure. »

« Vous écrivez des lettres pour protester contre le fait que vous allez être condamnés bien que vous ne vous sentiez coupables d'aucun acte qui ait profité au nazisme. A cela je réponds : vous avez promis fidélité et obéissance absolue au Führer. N'était-ce pas un acte ? Vous avez juré obéissance aveugle à un homme que vous ne connaissiez pas. Vous avez payé quatre cents marks par an de cotisation à un parti. N'était-ce pas un acte ? »

« Messieurs, il n'y avait pas que l'Allemagne à connaître le chômage en 1933, mais seule l'Allemagne n'avait pas le temps d'attendre. Maintenant, il nous faut apprendre la patience, puisque construire exige de la patience. »

« …] il a avec lui des témoins juifs qui l'ont vu faire preuve de gentillesse envers des juifs (tous les accusés en ont ; le témoin juif coûte cent marks) »

« La Bavière qui, sans le moindre scrupule, renvoie les habitants évacués de Hanovre, Hambourg ou Essen dans l'enfer de leur ville d'origine, est certes un pays égoïste, au cœur de glace et mené à la baguette, mais ceci n'est pas toute la vérité. Un quart de cette vérité, au moins, réside dans le fait que la Bavière ne ressent aucune solidarité envers le reste de l'Allemagne et que, contrairement à ce que l'on croit peut-être généralement, elle a connu une résistance passive au nazisme non négligeable. »