Eduardo Halfon

Il naît à Guatemala dans une famille juive qui déménage aux États-Unis alors qu'il n'a que 10 ans. Il fait des études supérieures de génie industriel à l'Université d'État de Caroline du Nord. Il décide ensuite de se réorienter en littérature. Pendant huit ans, il est professeur de littérature à l'Université Francisco Marroquín (Guatemala). Il vit aujourd'hui au Nebraska.

En 2003, Saturne (Esto no es una pipa, réédité sous le titre Saturno), son premier roman, raconte le suicide du peintre guatémaltèque de 23 ans Carlos Valenti. En 2010, le roman La Pirouette (La pirueta) lui vaut le prix José María de Pereda du court roman. En 2014, Monastère (Monasterio) est un roman semi-autobiographique qui raconte le périple d'Eduardo et de son frère qui, depuis le Guatemala et par devoir familial, se rendent à Tel-Aviv pour assister au mariage de leur sœur cadette avec un juif orthodoxe originaire de Brooklyn.

Il est boursier de la fondation Guggenheim en 2011.

En France, il reçoit le prix Roger-Caillois 2015 de littérature latino-américaine.

Ses œuvres sont traduites en anglais, portugais, allemand, néerlandais, italien, croate, japonais et français.

Bibliographie (livres traduits en français) :

Romans :
- Saturne 2007
- La Pirouette 2010
- Monastère 2014 : Page 1

Nouvelles :
- Le Boxeur polonais 2008
- Signor Hoffman 2015
- Deuils 2017 : Page 1


màj le 16/11/2018

Ainsi se définit Eduardo Halfon, la narrateur. Le narrateur qui n' est pas l' auteur.

"Trois grands parents arabes juifs, venus d' Egypte, du Liban, de Syrie, envoyés en Amérique Latine et un grand père paternel, juif et polonais arrêté à Lodz par les nazis à 16 ans, et envoyé en camps de concentration."

Il est le fruit et le mélange de cette hérédité, exilée au Guatemala.


Ce qu' il voit d' Israel, dès le tarmac de l' aérodrome, accentue son malaise.
Les jours je font que l' enfoncer dans une torpeur étouffante accentuée par la chaleur de l'été.

J' ai aimé cette histoire brillamment racontée et qui sait nous montrer sans insister, à quel point les êtres humains sont multiples, contradictoires, surtout quand ils sont prisonniers des soubresauts de l' Histoire.


mots-clés : #autobiographie #communautejuive #famille #identite

Le regard/ ressenti de la nouvelle génération paraît très intéressant !

J'ai été moins emballée que toi, bix. J'ai bien aimé le début, et en effet ce regard sur Israël aujourd'hui, avec ce mur omniprésent, et le fossé qui se creuse entre les juifs ultra orthodoxes et les autres. Des modes de vie et de pensée aux antipodes.
Mais j'ai trouvé que l'auteur n'allait pas au bout de son propos, j'aurais voulu en apprendre bien plus, qu'il creuse les relations, les motivations des uns et des autres, qu'il évoque un avenir possible ou non... Hors il laisse une histoire en suspends, et la fin m'a semblée abrupte et le roman inachevé...

Contrairement à toi, Armor, j'ai préféré la partie finale, celle où l'intelligente et sensuelle Tamara finit par dénouer cet Eduardo, méchamment victime de ses contradictions, de ses doutes, l'obligeant à mettre les choses à plat.

Il a du mal à ouvrir les vannes, il essaie d'esquiver les questions, de se justifier, et son argumentation est loin d' etre sotte, mais elle insiste et ce, d'autant plus facilement qu' elle sent qu'il a besoin de se confier, de se mettre à nu.
Et aussi de faire l' amour. De lui faire l' amour. Et, elle, à demi nue sur le sable, multipliant les poses langoureuses, semble lui suggérer de faire preuve de plus d' audace dans ses paroles comme dans ses actes.
Non non, elle ne suggère pas, elle invite !
La récompense est proche, mais il faut la mériter !

Cette leçon de séduction sur le sable est très probante. En plus d'être efficace.
Elle met fin aux doute du narrateur et de la meilleure façon qui soit, loin des reproches et des leçons de morale.

D'autre part, dans une interview, Halfon reconnait qu'il a composé son texte comme un recueil de contes, ce qui peut expliquer cette impression d'inachèvement que tu as ressentie.

Mais tout cela n'a pas grande importance, on ne lit pas forcément les mêmes livres, et on n'a pas les mêmes impressions.
Et c'est très bien ainsi.

merci Bix ! le titre s'explique ? C'est pour l'enfermement du narrateur ?

Non, Bédou, il s' agit de tout autre chose.
Dans la volonté de justifier aux yeux de la belle Tamara pourquoi il nie sa judéité, ses racines, sa tradition, Eduardo, le narrateur, lui raconte comment des juifs ont sauvé leur vie au cours des années 40.

"Chacun décide du moyen de sauver sa peau, ai-je dit.
...Chacun choisit ce qui a le plus de sens, ce qui fait le moins mal.

Tamara me regardait plus triste que jamais.

Même si tout ça, ce ne sont que des mensonges, lui ai-je dit. Et que chacun croit à son mensonge. Chacun se raccroche à ce qui l'arrange...
Mais ça ne sert à rien. En fin de compte, personne n'en sort indemne".

Ainsi il raconte à Tamara l'histoire d'un vieux juif polonais qui avait échappé aux nazis déguisé en petite fille catholique. Ses parents, pour le sauver, l'avaient confié aux nonnes d'un couvent aux envions de Varsovie. Il avait ainsi passé le reste de la guerre dans ce couvent. Déguisé en fillette catho, mais bref, sauf.

J'ai l'impression que Eduardo, le narrateur, a inventé cette histoire pour lesnbesoins de la cause. La sienne.
Mais sa sincérité étant authentique elle touche Tamara.
C'était l'essentiel !

merci Bix !

Deuils

Eduardo Halfon évoque dans ce récit le souvenir fébrile et douloureux de son oncle Salomon, et la trace laissée par l'évocation de sa disparition enfant, noyé dans un lac....cette absence et un silence dans la trame d'une histoire familiale complexe, abrupte hante l'auteur qui tente de combler un vide, une angoisse, une énigme.

Du Liban à la Pologne, Halfon revient sur le parcours de ses grands-parents et tisse des liens à partir d'un passé parfois englouti. Au fil d'une recherche, Deuils devient alors un ouvrage marquant par sa concision poétique alors même que la tentative de faire revivre une mémoire par les mots apparait infinie. L'écriture ne peut incarner une résolution mais elle révèle des morceaux de soi.


mots-clés : #enfance #famille #initiatique

j'ai lu aussi Monastère, j' ai surtout ressenti le malaise du narrateur pendant son séjour en Israël.

Les évocations de ses ressentis, notamment en Pologne, sont d'une efficace liberté de ton ; de même sa brève implication dans le groupe musical.

Bix : "Dans la volonté de justifier aux yeux de la belle Tamara pourquoi il nie sa judéité, ses racines, sa tradition, Eduardo, le narrateur, lui raconte comment des juifs ont sauvé leur vie au cours des années 40."

Je pense justement que ce choix est logique pour justifier justement son attitude.

"ça m'a traversé l'esprit, en voyant mon frère dressé devant tous les bâtiments gris de Kiryat Mattersdorf, que ce discours sur le judaïsme que l'on porte dans le sang, que ce discours sur le judaïsme non comme une religion mais comme génétique, avait des relents hitlériens."

Cela me semble intéressant et personnellement cela me rappelle les "liens du sang" souvent évoqués comme justification (je ne suis pas d'accord d'ailleurs)

Quant à la fin ; il me semble que puisque le narrateur pense que son nom juif écrit sur la paume de sa main de nouveau-né s'est effacé, sa judéité aussi s'est diluée puis effacée avec le temps.

Il n'osait pas ouvrir son poing serré de crainte d'y lire son nom juif.

une lecture qui m'a laissé une impression mitigée, le malaise du narrateur m'a atteinte donc l' écriture de l'auteur a été efficace.

Une sorte de fatalité "raciale" alors... Je crois que je vais devoir lire ce Monastère...

Monastère



En fait, d’origines juive arabe et polonaise, le narrateur (et auteur apparemment) n’est pas juif (en tout cas pratiquant), ce qui explique sans doute son malaise comme il retrouve sa jeune sœur émigrée en Israël, sur le point de se marier avec un ultraorthodoxe.
Dans son récit les étapes de son séjour alternent avec celles de celui qu’il a effectué en Pologne, sur les traces de son grand-père rescapé des camps de concentration, et aussi nombre de digressions-diversions plus ou moins hors de propos.
Ce bref roman est assez décousu, sans message clair, et m’est paru plutôt décevant − et je m’aperçois que mon avis rejoint celui d’Armor !
Pas d’extrait : celui que j’avais retenu a déjà été cité par Bédoulène !

Et bien le premier paragraphe de ton comm, je me disais que c'était bien tentant, mais finalement, je vais passer mon tour.

@topocl (j'ai toujours peur d'être intransigeante, méchante et compagnie).

Il faut encore te soigner !

@Topocl je m'en voudrais vraiment de t'empêcher de lire un livre (et de te faire ta propre opinion), mais les faits sont là, j'attendais autre chose, et m'aperçois que je ne suis pas le seul à être désappointé...

Soulagement de vous savoir réconciliés sur le dos d'Halfon !

Jaloux (en même temps, il n'y a que toi comme inconditionnel) ?!

Inconditionnel non, mais passionné oui, c'est suffisant pour mon plaisir !
Meme pas besoin de le partager....
Si c'était seulement pour cela, je ne serais  plus là depuis longtemps.

Monastère (lecture de 2015)

Autobiographie, autofiction, roman ? En tout cas le héros s'appelle Eduardo Halfon et a quatre grands parents Juifs, émigrés au Guatemala de Beyrouth, de Pologne, d'Alep.

Il arrive en Israël , fort mécontent de devoir assister au mariage de sa sœur avec un Juif hyper-orthodoxe, et d’assister à la mise en scène de cette orthodoxie. Il se « console » en retrouvant une ancienne petite amie qui le mène au bord de la Mer Morte.

Voila il n'y a pas grand chose de plus comme ligne directrice mais plutôt de petites divagations personnelles sur ces thèmes , sympathiques mais pas très consistantes , sans début et fin, comme une promenade intime qui laisserait un un petit sentiment d'inachevé.

Donc tu l'avais lu (et oublié) ?!